浅谈谷川道雄的“豪族共同体论”[日语毕业论文]+开题报告

摘要 中日战争时期,中国停滞论曾流行于日本汉学界。这和孟德斯鸠、黑格尔、马克思等先贤看法有关。战后,日本史学界修正这个观点,并认为中国是一个发展中的国家。而且,随着马克思主义在日本的流行,日本史学界诸多同人也开始利用马克思主义来研究中国史。然后,他们陷入了一个新的困境——魏晋南北朝时期的中国是奴隶制国家还是农奴制国家。为了解决这个问题

摘要

中日战争时期,中国停滞论曾流行于日本汉学界。这和孟德斯鸠、黑格尔、马克思等先贤看法有关。战后,日本史学界修正这个观点,并认为中国是一个发展中的国家。而且,随着马克思主义在日本的流行,日本史学界诸多同人也开始利用马克思主义来研究中国史。然后,他们陷入了一个新的困境——魏晋南北朝时期的中国是奴隶制国家还是农奴制国家。为了解决这个问题,许多历史学家将研究的目光投到了社会构造上。京都学派的代表——谷川道雄氏也抱有这样的问题意识。1970 年,谷川氏提出“豪族共同体论”,从社会史的角度解释中国的发展。谷川道雄抓住中国中世非封建构造的特点,探求构成共同体的基础。这是关于中国魏晋南北朝时期的社会构造的新理论。之后,中日及欧美各国历史学者, 或批或赞,就这个新理论展开争论。那么,豪族共同体论是一个什么样的理论呢? 为什么会引起这么大的争论呢?他对中国史的研究到底起到什么样的作用呢? 笔者想就这些问题进行讨论。

关键词:谷川道雄豪族共同体論魏晋南北朝史社会構造

目次

摘要

要旨

はじめに6

第 1 章谷川道雄の時代7

1.1谷川道雄について7

1.2戦後日本の中国史研究7

1.3東京学派と京都学派とそのほか8

第 2 章先行研究9

2.1日本国内の研究9

2.2中国国内の研究9

第 3 章豪族共同体論について10

3.1豪族共同体理論10

3.2門閥制度10

3.3豪族共同体論の批判11

おわりに12

謝辞13

参考文献14

………………………………………………………

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作者: 免费论文网

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